重新發(fā)現(xiàn)漢字的文化意蘊(yùn)

　　這年頭出版的書，能讓人拿在手中摩挲把玩的，越來越少，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》肯定算一本。此書為晚清劉樹屏主編，1901年初版，是當(dāng)年民國小學(xué)堂的通行教材。新版的《澄衷字課》影印線裝，最大程度重現(xiàn)了原書的氣息、風(fēng)貌，實為出版者一大善舉。

  翻開《澄衷字課》，對“書卷氣”三字體味尤深。從那典雅疏朗的版式，從那秀美遒勁的字形，從那帶有書者體溫的點(diǎn)橫撇捺，你都能體會中國人對文字的敬畏與虔誠。書中影印文字，為唐駝所寫。過去聽過唐駝的傳奇，說他寫字過勤，把背都寫駝了，遂改名唐駝。因他為上海澄衷學(xué)堂，繕寫了這課本中的3000多字正楷，“唐體”名噪一時。

  這種帶有書法印跡的開蒙課本，對當(dāng)下小學(xué)教育是一種啟示。漢字本身就是一門書寫藝術(shù)，如何讓孩子在課堂上，感受漢字造形之美，尤其重要。漢字本身就象一幅構(gòu)圖精巧的圖畫，書寫者能讓一筆一劃暗含氣脈，讓漢字隨氣脈流動。如孩子在識字同時，能感受到筆是如何在“意”的驅(qū)動下，構(gòu)成一個整體的漢字，更能真切地體會到漢字因書寫帶來的藝術(shù)魔力。隨著電腦普及，孩子們在未來接觸書法或書寫漢字的機(jī)會越來越少，如在開蒙階段，就學(xué)會品味漢字的書寫之美，實屬事半功倍的功德之舉。

  當(dāng)然值得把玩的，不只是裝幀和唐駝的字，而是書中對漢字的釋意。明代于謙寫過《觀書》一詩，我覺得其中四句，最適合表達(dá)我讀此書的感受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵”。

  一本識字課本，能讓人感到“相親”與“胸次全無一點(diǎn)塵”，著實不易。我們知道，中國文化是“以字為本”的，所謂一字千金、一字之師，都暗含此意。所以如何認(rèn)知每個漢字，如何析形解義，都意味著你對中國文化意蘊(yùn)的理解。如果細(xì)細(xì)品味，每個漢字除它指稱的含義外，還有它獨(dú)特的內(nèi)涵，《澄衷字課》對漢字的釋讀，并非刻板簡單的定義，而是吸收了《說文解字》等書的精華，擇善而從，析論簡明通透，不僅展示漢字中的文化韻味，也彰顯了每個漢字的份量。

  如《澄衷字課》對“政”的闡述，“音正，所以正人者曰政”，又釋“政者正也。正國者曰國政，正家者曰家政。引申之凡上所施于下者，皆謂之政。故雖弊政虐政，亦以政稱”。不只解釋了“政”字的源頭，也暗含了編者對政治的認(rèn)知。再如“議”字的解釋也非常精彩：“謂欲事合于義，必群相論議也。因引申為風(fēng)議諫議之議。今中國有事上聞，輒歸部奏；泰西各國則歸上下議院公議”，“合于義”三字點(diǎn)出了議之本質(zhì)，同時還論及了中西方政治制度的不同，給教師的釋讀空間很大。

  這種充滿文化意味的釋讀，在《澄衷字課》中比比皆是。這與澄衷學(xué)堂當(dāng)年倡導(dǎo)的“性靈說”有關(guān)，他們認(rèn)為：“訓(xùn)蒙以開發(fā)性靈為第一義。教者了然于口，聽者自了然于心”，所以“不必過事束縛，以窒性靈”。所以我們看到，它對大量漢字的釋讀，既汲取了傳統(tǒng)文化的智慧，也有對現(xiàn)代思潮的展現(xiàn)。漢字釋讀本身，就肩負(fù)了新舊傳承的文化目的。以這樣的教材啟蒙，確實能達(dá)到伸張心靈自由、培養(yǎng)社會倫理、涵養(yǎng)人格精神的目的。

  雖說不能把胡適等人的文化成就，歸于開蒙的課本，但以這種方式開蒙，顯然對把握中國文化的思維方式大有益處。朱熹詩云“問渠那得清如許，謂有源頭活水來”，漢字可以說就是中國文化的源頭，要想渠水清澈，顯然需要這樣的源頭活水。在古人眼中，漢字不只是語言的工具和符號這么簡單，而是一個個活著的生靈，有陰陽雌雄之分，攜帶著祖先與萬物的智慧。倉頡造字“天雨粟、鬼夜哭”，表明漢字誕生之初，就是一個能與天地萬物溝通的感應(yīng)空間。古時的人們會在謠讖、測字中，用字形離合來判斷未來與天意，求吉避兇。人人都敬惜字紙，認(rèn)為若亂丟字紙，會褻瀆字神，不僅有惜字冢，更有慈善性質(zhì)的惜字會，專門收焚字紙。

  我們常說要重現(xiàn)漢語之美，如何認(rèn)知漢字，可以說是第一課。漢字不只是簡單的象形文字，更是一種表意文字。它點(diǎn)畫成文，合文為字，結(jié)構(gòu)靈活，其中既有大量歷史和文化信息的積淀，也對天地萬物和生命的哲思。漢字構(gòu)成本身，便蘊(yùn)含了先祖對文化經(jīng)驗和信息的綜合與處理，有對事物直觀的描摹，也有對很多抽象概念的感知，用聯(lián)想、象征、比喻等多種方式，對事物進(jìn)行觀察與思考。所以中國會有“小學(xué)”傳統(tǒng)，把文字、音韻和訓(xùn)詁之學(xué)作為學(xué)問的根基。曾國潘說“讀書以訓(xùn)詁為主”，就是指要認(rèn)知漢字中的文化信息。

  漢字能存在三千年之久，而且伴隨文化進(jìn)程的發(fā)展而成長，還因為在漢字背后，有一個龐大的文化和哲學(xué)基礎(chǔ)。它相信天人合一、道法自然，它相信陰陽相生、虛實互補(bǔ)、物我兩忘。漢字就像一群有聲有色的生命，在人們的精神世界活著，每個漢字都有自己的色彩與個性，就像圖騰一樣，讓人們從中感受到中國文化的密碼。從鷹擊長空到魚翔淺底，從迅雷驚電到落花飛雪，這些滿溢生命動感的事物，在漢字中都只是用簡單的線條，就形神皆備地被展現(xiàn)出來了。你只有暢游其間，才能感受到它無限的意蘊(yùn)，如同一個自成體系的小宇宙。

  有著這種深厚文化意蘊(yùn)的漢字，在今天的語文教育中，只被視為一種工具，可以說是對漢語表達(dá)的最大損害。好在有了這本一百多前的《澄衷字課》，重新讓我們看到了那個時代對于文字啟蒙的重視。很顯然，如何在兒童的啟蒙階段，把漢字所蘊(yùn)涵的歷史與文化信息傳達(dá)給他們，是我們的語文教育者要真正思考的事。如果漢字的教育，仍是與中國文化和哲學(xué)的源頭是隔絕的，那么想要重現(xiàn)漢語之美，也只能是一個空想。